Псково-печерская гофманиана
Рассказ рабы Божией Антонины из Петербурга [тогда — Ленинграда], посетившей старца в 1950-х гг.
Была я маловерная грешница, но, по милости Матери Божией и Господа нашего Иисуса Христа, прибыла в Печерскую обитель. Помолилась, простояла литургию — и пошла на благословение к старцу Симеону.
Вошла в коридор со страхом, подошла к двери прихожей перед его кельей и сотворила молитву на вход, но ответа не было. Подождав немного, я повторила молитву — опять никакого ответа. Было тихо, но до слуха доносился откуда-то глухой разговор.
Приоткрыв дверь в прихожую, я увидела, что там перед батюшкиной кельей сидят люди. Я подумала: какие скромные — сидят, молчат, боясь нарушить тишину, чтобы ответить мне. Отец Симеон был в своей келье и с кем-то разговаривал. Кроме этих людей, здесь никого не было. Я у них спросила: «Вы тоже к старцу на очереди?», но ответа от них не получила.
Удивилась я такому странному их поведению и начала более пристально вглядываться в их лица.
Комната, где находились эти люди, была без окон и освещалась только керосиновой лампой — так что я не сразу смогла их рассмотреть, а когда посмотрела внимательно — не могла понять: не то — женщины, не то мужчины; мрачны были их лица, какие-то горбоносые. Лица некоторых походили на головы хищных птиц с клювами, со злым выражением, с опущенными глазами — и показалось мне, что их ресницы и брови как бы шевелились. Я даже подумала, что, верно, эти люди — иностранцы и что не знают они русского языка, а потому на мой вопрос и не отвечают.
Тогда я решилась и подошла и той двери, откуда доносился разговор. Прочитав молитву и не дожидаясь ответа, я приоткрыла дверь и быстро вошла — страшно мне стало от этих людей. Прикрыв за собой дверь, я остановилась на пороге и, боясь помешать старцу, беседовавшему со старушкой, тихо стояла, ожидая конца разговора, а потому невольно и слышала его.
Старушка все роптала на свою жизнь, обижалась на детей, за то, что они не платят ей «алименты». Живет она у одного сына, а с остальными хочет судиться (чтобы содержали ее на старости лет). Старец ей говорит: «Ведь ты сыта, одета, обута; по силе возможности помогай сыну, у которого живешь. Живи и не судись со своими детьми». Но старушка продолжала свой ропот и перечисляла обиды, а потом еще что-то говорила — но тихо.
Старец немного помолчал и сказал: «Видишь, как тебя грехи-то мучают — сколько ты их за собой привела!» Я же не могла понять — кого она за собой привела; да и она тоже, видимо, не соображала — о каких таких грехах говорит старец и как это она их за собой привела.
Тогда старец встал и говорит ей: «Пойдем, я покажу тебе — кто тебя мучает, и отгоню их от тебя: ты отдохнешь и успокоишься».
Направляясь к двери, старец заметил меня и, удивясь, спросил: «А ты зачем здесь?» Я же от страха и стыда не могла вымолвить и слова. Но он вдруг открыл дверь, и мне было видно, что те люди все так же еще сидели, не поднимая голов и не встав при появлении старца — так и продолжали сидеть и молчать. Старец же Симеон сказал старушке: «Видишь — сколько их с тобой пришло?» А потом, топнув ногой, прикрикнул на сидящих: «Вон отсюда!»
Я не могла понять, что произошло после этих слов батюшки — эти люди как бы растаяли и исчезли; и дверь не открывалась для выхода, а страшных людей этих (то есть «образов» грехов) — не стало. Тогда батюшка обратился к старушке и сказал: «Ну теперь ты свободна от твоих преследователей. Иди и живи с Богом».
Стояла я, как столб, и не могла ничего сообразить, и потому ничего не сказала и не спросила у старца. Поклонилась ему — и вышла в раздумье…
Псково-печерский старец Афиноген и бесы
…Изгнание бесов, как известно, — труднейшее и весьма опасное иноческое послушание: его поручают только самым опытным и молитвенно-защищенным старцам, ибо они, по сути, постоянно находятся на, так сказать, самой «передовой линии» сражения с «духами злобы поднебесной». Искушения врага и духовные опасности подстерегают их здесь на каждом шагу. Но отца Афиногена всегда ограждали от вражеских нападений искренняя вера, непрестанная молитва и удивительно смиренная незлобивость, как бы срастворенная спокойной монашеской рассудительностью.
Даже нередкие прямые столкновения его со злыми силами не нарушали его духовного равновесия: и в имевших место в его жизни «беседах'' с бесами (случалось и такое!) он никогда не терял присущего ему душевного равновесия и твердого упования на Господа, «сокрушающего вся злая».
В этом смысле весьма характерны рассказы старца о двух подобных встречах его с бесами — в 1975 году. Вот как повествует об этом сам отец Афиноген.
3 июля 1975 г.
Расскажу еще один случай. Это было не так давно, может с полгода тому назад.
Я был один в своей келье, и вот — в дверь входит лукавый дух.
Вначале в моем сердце появился страх от появления беса. Но это скоро прошло.
Вот и говорит мне бес: «Отец Афиноген! Я пришел к тебе с вопросом. Ответишь мне?» Я спросил: «Какой вопрос?» Бес отвечает: «Если бес захочет покаяться, то простит его Бог или нет?» Я говорю ему: «А ты помнишь, что сказал Господь Антонию?» Бес отвечает: «Нет, не помню — я там не был, там был другой. А что сказал Господь Антонию?» Я ответил: «Когда Антоний три ночи молился и просил Господа, чтобы Господь открыл ему эту тайну, то Господь сказал ему: «Я знаю, что бес каяться не будет. Но чтобы он не имел себе оправдания на Суде, так скажи ему: «Пусть встанет лицом на восток и, стоя на одной ноге, непрестанно говорит: „Боже милостиве! Прости мне древнюю злобу“. Пусть так стоит три года. Вот если он это исполнит, то прощу его». Тогда мой собеседник унылым голосом говорит: «Ох, я так не могу»… И скрылся от меня.
13 августа.
После этого [беса] другой появился.
Мать привезла свою дочь, девушку лет 18, — отчитывать. Я пока читал, «он» ее все мучил; [потом] хотел убежать, а мне кричит: «Эй ты, попик, за что меня ругаешь?» Когда я кончил читать, то все успокоилось, а «он» говорит: «Ох, как я устал, как мне тяжело было».
Из моей кельи [все] ушли, а «он» сел в коридоре и не уходит.
Я вышел и спрашиваю: «Ну ты что же уселся и не уходишь?» А «он» отвечает: ''Отец Афиноген! А ты знаешь — кто я? Я — бывший Архангел. У меня тысячи молодчиков — и хорошо работают. Теперь все — наши».
Я ему говорю: «Ну не все, есть верующие, Божии». А он: «Ну — это маленькая кучка, а то все — наши». Потом продолжает: «Знаешь, отец, ведь скоро конец этому свету». «Вот, — говорю, — вам тогда попадет''. А „он“ отвечает: „Знаем мы, но зато теперь — наша воля“.
И я ушел к себе в келью. Вот какие явления бывают у нас».
О том, как создавалась эта книга
Из книги диакона Георгия Малкова и П.Ю. Малкова «У пещер Богом зданных». М.: «Правило веры», 1999